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中國(guó)少數(shù)民族的傳說(shuō)與故事-6

                  所致。月亮神話不如太陽(yáng)神話那么多，有些民族的月亮神與太陽(yáng)神常常在同一種神話中出現(xiàn)。但月亮本身多變，上弦月是一彎峨眉，猶如玉鉤；下弦月殘輝幽，別有余韻z滿月則碧空清水，晴時(shí)萬(wàn)里無(wú)云，如一輪玉盤(pán)高懸碧空。無(wú)論月缺月圓，不給人間傷害。月亮不管是清亮還是幽明，都帶給人們無(wú)限的遐想與溫馨，所以人們對(duì)月亮很有親切感。月亮是溫柔的象征。月亮上的陰影又給人種種神秘感。

                  中國(guó)上古神話說(shuō)月亮的母親是常羲，為月亮駕車(chē)的是望舒。古人還用月亮的死而復(fù)生來(lái)解釋月亮的圓缺。由于月亮和太陽(yáng)的關(guān)系密切，有的民族把月亮和太陽(yáng)稱為一對(duì)，把它們看作是一塊兒的，或者是兄妹，或者是夫妻。

                  盡管星辰對(duì)人的影響不如太陽(yáng)那么大，那么直接，然而太陽(yáng)、月亮在天空只有二個(gè)，而星星卻多得數(shù)也數(shù)不清。又因?yàn)樾窍蟮淖兓?，有時(shí)跟人事的變化發(fā)生巧合，使古人又得出了許多非科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)星辰賦與各種神秘的解釋?zhuān)延械男钦f(shuō)成是神所在之地，或有的星本身便是神。星界同時(shí)是神界，星神觀便是這么出現(xiàn)的。民間風(fēng)俗中的福、祿、壽三神，最早便出自星辰崇拜，叫司命之神、司祿之神、司壽之神。楚辭《九歌》的《大司命》與《少司命》便是屈原根據(jù)民間祭祀司命神的禱詞再創(chuàng)作的。司命，即掌管人的生命。司命，又是星名與神名，此種神在天神中地位不是很高，只對(duì)主要天神起輔助作用，可是在屋神中地位很突出，常跟人間打交道，若發(fā)現(xiàn)人間有過(guò)錯(cuò)，便向天帝打報(bào)告，根據(jù)情節(jié)的輕重，酌情減去壽命三天或300天。

                  數(shù)以百計(jì)的少數(shù)民族的史詩(shī)，其中有的已將一個(gè)民族的神話傳說(shuō)系統(tǒng)化。傣族史詩(shī)《巴達(dá)麻嘎捧尚羅》(即《創(chuàng)讓之神訓(xùn)，開(kāi)篇所述是茫茫太空，只有滾動(dòng)的煙霧和升騰的氣浪，加上呼嘯的大風(fēng)和晃蕩的大水從氣浪中誕生了太空巨神英叭(即氣浪或光被之神〉。此神的母親是氣浪，父親是大風(fēng)。后來(lái)，水中又出現(xiàn)了一條水神魚(yú)。巨神英叭用自己身上的污垢捏成了一個(gè)大果(即地球〉和一只大象。天分16層，英叭所創(chuàng)造的神分別住在16層天上，組成了龐大的神系。神造的人相婚配，繁殖的人越來(lái)越多，在綠蛇的引流下吃了神界的疾病果，從此人便有了死亡，而蛇只蛻皮，卻因?yàn)樯懳钠D苦，人們也存在某些離奇的幻想。比如瑤族神話說(shuō)，古代的谷粒曾經(jīng)有葫蘆那么大，一-顆米重幾兩，不需要播種，它們自生自長(zhǎng)，成熟以后，使順著大道小道滾進(jìn)各家各戶的糧倉(cāng)。因此大家都不愁吃，逐漸懶起來(lái)。谷神一氣之下，回到天上去了。人們費(fèi)盡周折，把谷神重新請(qǐng)回地上，可大谷子都變成了小谷子。

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